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Filosofías en Fuga

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¿Qué es resistir? (Foucault, Kusch y Kierkegaard)

Publicado por Cecilia Macarena Pelliza el diciembre 08, 2015

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🍁 PEQUEÑA LECTURA 🍁

COMO LA CIGARRA (1973) “Tantas veces me mataron, tantas veces me morí. Sin embargo, estoy aquí, resucitando. Gracias doy a la desgracia y a la mano con puñal porque me mató tan mal y seguí cantando.” – M. Elena Walsh.

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El desamparo como política para habitar islas desiertas

Por Cecilia Macarena Pelliza La noción de amparo, proviene del verbo amparar y este del latín anteparare. De este modo se hacía referencia a la acción de poner un parapeto, una barricada defensiva por delante, con el fin de prevenir, protegerse, de la acción exterior. Justamente, la noción de desamparo refiere entonces al encontrarse sin protecciones, sin escudos. Quien se encuentra desamparado, se halla sin amparo o refugio. Esta condición no es mala por sí misma, salvo que se vea en el afuera, en esa intemperie a la que se es arrojado, una amenaza. Se podría decir entonces que la noción de desamparo puede leerse bajo dos signos distintos. Bajo el signo dramático, o bajo el signo trágico retomando entonces, a tal fin, la diferencia que desarrolla Nietzsche en relación a las figuras de Dionisos y Cristo. El martirio es el mismo, la pasión es la misma, pero cambia el signo. Drama y tragedia, dos modos de existencia Se podrían trazar varios paralelismos entre la histo

En defensa de la amnesia

Por Cecilia Macarena Pelliza Los vuelos de los pájaros dibujan trayectos sobre un paisaje, siempre real e imaginario al mismo tiempo. Cuando los picotazos de los pájaros llaman a la ventana es hora de montar sobre sus alas y emprender el vuelo. Deleuze se pregunta “¿Qué ser amado no envuelve paisajes, continentes y poblaciones más o menos conocidos, más o menos imaginarios?” 1 . Es ese amasijo entre lo real y lo imaginado lo que enamora. Son los paisajes reales, capaces de proyectarse sobre un manto aún en blanco que no cesa de plegarse y desplegarse proponiendo nuevos mundos. Es que “lo propio de la libido es rondar la historia y la geografía , organizar formaciones de mundos y constelaciones de universos, derivar los continentes, poblarlos de razas, de tribus y de naciones ” 2 . La libido no tiene transformaciones, no pasa de un objeto a otro. Afirmar eso supondría una visión de los procesos de subjetivación, y del mundo, que descansa únicamente sobre la propiedad,

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Por Beatriz Piedrabuena (Segundo episodio - Encuentro 18/8) Para pensar hay que sentirse afectado desde un querer serlo. Porosidad, permeabilidad de un cuerpo que se deja afectar. El afecto, expresión de una potencia. En esta segunda reunión hubo un reir, un contraer el ceño curioseando los cuerpos estéticos-literarios-pictóricos, que se ofrecían a cada grupo. Pluralidad de fuerzas puestas en juego en cada uno de nosotros. La clase como dispositivo tradicional, reactivo, se fisuraba y aparecía otro modo. “Algo tiene que morir para que algo nuevo pueda vivir”, diría Deleuze. Sin embargo en esto nuevo se arrastra algo de lo viejo, repetición y diferencia: un horario, una problemática, un número aproximado de participantes. Plano de organización más leve. Y hablamos de las fuerzas del amor, del tiempo y de la guerra. “Un Mensaje Imperial”, cuento corto de Franz Kafka, comienza con la descripción de un personaje que abre y cierra el relato: “El Emperador-así dicen- te ha enviado a ti,

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